الافراد اعني الوضوء ويكون الكلام مسوقا لبيان مقدار الثواب لا أصل الاستحباب وكذا يستحب أو يتأكد عند إرادة بعض الأفعال الآخر غير دخول الأمكنة الشريفة فصارت الأغسال ثلثه أقسام زمانية وفعليه مكانية وفعلية غير مكانية ولقد كان تقسيمها إلى الزمانية والفعلية احضر لكن جرت عادتهم بإفراز المكانيات عن سائر الفعليات اهتماما بها وتقديم الزمانيات لمثل ذلك لا سيما غسل يوم الجمعة فإن الحث عليه عظيم واللوم على تركه شديد والقول بوجوبه قوى جدا وفاقا لبعض القدماء والمتأخرين والحازم لا يجترئ على تركه بحال في الحضر والسفر ورخص للنساء في السفر لقلة الماء وورد ( الكافي الفقيه - التهذيب ) تقديمه حينئذ يوم الخميس وعن بعضهم استحباب غسل في ليلة الجمعة ولم نقف على مستنده ويومي العيدين الفطر والأضحى والليالي الثلاث التي يرجى فيها ليله القدر التاسع عشرة والحادية والعشرين والثالثة والعشرين من شهر رمضان وكذا الليلة الأولى والسابع عشره منه وروى ليله النصف والليلة الرابعة والعشرين وجميع ليالي العشر الأخير أيضا وذكر جماعة استحبابه في جميع لياليه الافراد الخمس عشره وأشار ابن طاوس في كتاب الإقبال إلى روايته والغسل أول الليل ويجزى إلى آخره في الجميع وليلة عيد الفطر عند غروب الشمس قبل صلاة المغرب وللثالثة والعشرين من شهر رمضان غسلان غسل أول الليل وغسل آخره وليلتي نصف رجب ونصف شعبان فعن أبي عبد اللَّه عليه السلم صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف منه . واما الأول فاعترف المصنف وغيره بعدم الوقوف فيه على نص ومن ثم طواه في المفاتيح لكن في كتاب الإقبال عن النبي صلى اللَّه عليه وآله من أدرك شهر رجب فاغتسل في أوله وأوسطه وآخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه . ويوم المبعث وهو السابع والعشرون من رجب ولم نقف على مستنده وكذا يوم يوم المولد [ 1 ] وهو السابع عشر من ربيع الأول على المشهور ومن ثم طواهما في المفاتيح ويوم الغدير وهو الثامن عشر من ذي الحجة ووقته قبل ان تزول الشمس بمقدار نصف ساعة كما في رواية [ 2 ] العبدي الا انها مختصة بمريد صلاته ويوم المباهلة وهو الرابع والعشرون منه كما في روايته الصريحة المروية في مصباح الشيخ وقيل الخامس

--> [ 1 ] سيأتي في يوم المولد كلام في كتاب الصوم - م [ 2 ] عن أبي عبد اللَّه عليه السلم قال صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا إلى أن قال ومن صلى فيه ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل ان تزول مقدار نصف ساعة إلى أن قال عدلت عند اللّه مائة ألف حجة ومائه ألف عمرة الحديث م